La música cumplió un papel fundamental para comunicar un mensaje claro frente al estallido social de Colombia en 2021. Edson Augusto Velandia Corredor es originario de Piedecuesta, Santander. Edson desde su posición como artista y activista estuvo presente dentro de la movilización social. Él es compositor, músico, escritor y guitarrista. Junto a su esposa Adriana Lizcano en 2022 publicaron un álbum musical titulado “Panfletos” con canciones como “Todo regalado”, “Se van van van”, “Hace un mes”, “Iván y sus Bang Bang” entre otras, buscaban comunicar la situación que estaba ocurriendo en el país mediante una sátira política.
Durante el paro nacional surgieron distintas maneras de expresar inconformidad, desde realizar grafitis que comunicaban un mensaje claro hasta las arengas que resonaban en distintas ciudades del país, estas se oponían a las políticas del gobierno de Iván Duque, entre esas, la reforma tributaria y de salud. Así mismo, demandas hacia el incumplimiento de acuerdos con estudiantes universitarios, grupos productores del campo, indígenas, campesinos y camioneros.
¿Usted considera que la música protesta fue importante dentro del estallido social?
Por supuesto fue fundamental. Esta tiene la intención de ser una expresión de comunicación, netamente con la intención de que se comuniquen estas inconformidades que tenemos y que se realice de la manera más simple posible. Sin embargo, también es importante entender que no necesariamente se debe denominar música protesta porque no siempre cabe en esa categoría. Muchas veces es un pensamiento crítico; no es lo mismo que protesta. Protestar es ir contra algo y la música que he realizado no siempre tiene la intención de ir en contra de eso, es más una reflexión o una sátira. Así que no me gusta denominarla protesta porque cuando se denomina de esa manera nos estamos asumiendo en un lugar inferior ante el verdugo, ante el criminal, o un Estado que es abusador o abusivo. Nos estaríamos asumiendo como un individuo o una comunidad inferior que está en protesta, que lanza protestas hacia el superior y yo no lo considero desde un lugar inferior, todo lo contrario. Es desde un lugar superior, es desde el lugar del pueblo, de la comunidad, de la población en general que se expresa, porque es la que realmente organiza la sociedad. Entonces esto se busca expresar desde un sentido de reconstrucción del pensamiento crítico no necesariamente es protesta. La música también construye.
¿Cómo funciona el papel de la música protesta dentro de este país Colombia?
La música obedece a una movilización de pensamiento. Es decir que hay un sector del país que tiene una posición crítica frente a un tema político y la música ayuda a que ese pensamiento se divulgue, se resuene, se comunique y se comparta y a la vez sirva como herramienta para todas las personas que piensan de la misma manera y así la pueden usar como elemento para sus actividades o sus movilizaciones. De esta manera se enriquece la movilización social.
¿Qué lo motivó a producir canciones como “Se van van van”, “Todo regalado”, entre otras?
Inicialmente “Se van van van” no fue producida para el paro. Esta se realizó en el 2018 cuando era la segunda vuelta de la elección presidencial entre Iván Duque y Gustavo Petro. Tenía la intención de ser una especie de contra canción de campaña, en pocas palabras realizar una canción que parecía una especie de campaña de Duque, pero en lugar de producir una canción en su contra se decidió mencionar lo que pasaría si él ganaba las elecciones. De esa manera en vez de apoyar su campaña era tratar de exponer lo que ellos significan en términos concretos ya que el uribismo es muerte, es persecución, es desfalco, es robo y es abuso. De esa forma decirlo como si fuera la canción de campaña, tratando de explicar que esto es lo que pasará si ganamos nosotros, “los uribistas”. Era realizar una sátira desde ese punto de vista.
Por otro lado, “Todo regalado” sí es un día antes de empezar el paro, ese gran paro del 2021. La canción pretendía devolverle a las élites privilegiadas y millonarias de este país, el dicho todo regalado que es con el que ellos han estigmatizado la movilización social. Cuando afirman que la gente protesta porque no quiere trabajar, lo que quiere es que le regalen todo. Entonces esta buscaba ilustrar al público respecto a quiénes son los que realmente quieren todo regalado, ya que viven de la teta del Estado, robando al Estado y robando los dineros públicos, es decir, adquiriendo su riqueza sin trabajarla. Mientras el pueblo es el que trabaja, el que produce alimento, el que hace las carreteras, el que construye las escuelas; es la gente quien realmente construye este país, no metafóricamente, lo construye materialmente.
¿Podría explicar un poco más cómo fue el proceso creativo de estas canciones?
Fue de mucho ensayo y error, de escribir mucho, de cantarla mil veces, de hacer muchos borradores. Cada una de estas canciones pasa por un proceso muy largo hasta depurar el mensaje, depurar las letras y ser muy concreto, muy sintético, muy directo, muy claro, no enredar el discurso. Entonces se necesita un proceso largo de escritura y luego también de composición musical para que la música que lleva estas letras sea digerible, no se trata de hacer unas canciones conceptuales, experimentales, difíciles, porque no están construidas con el ánimo de ser obras estéticas de arte, sino que están más dentro del lenguaje de la comunicación. Queremos comunicarnos de una manera directa y hay que echar mano de un lenguaje que sea muy práctico, y que esa música sea recordable. Hay una renuncia desde el punto de vista estético, porque no se trata de hacer arte, sino de comunicar.
¿En algún momento existió censura hacia la propuesta musical que usted realiza?
Posiblemente sí, pero yo no he reparado en eso, pero si aparece por ahí. Seguramente la censura se puede observar en que mis canciones no las van a poner en las emisoras, no son publicitadas, no caben en esos espacios de promoción musical y jamás me invitarían a un mercado musical a poner esta música o a un centro cultural de una institución. Nunca una canción de estas sería un hit como la música comercial, que no toca temas políticos. Ahí está la censura de una manera muy soterrada, aparentemente inofensiva.
¿Usted cree que la música que realizó para el paro nacional marca una diferencia clave en comparación a su propuesta musical anterior?
Sí, marca una diferencia. Yo siempre he tenido la necesidad de hablar de temas políticos desde que empecé en la música, pero siempre desde el punto de vista de la música como forma de arte, ese arte que se entiende como la expresión del individuo, de la persona que crea, de la persona que es muy creativa y que es muy laboriosa. De todas maneras, esos temas siempre han sido los que me han interesado, no son los únicos, pero siempre han estado presentes, pero de una forma muy experimental y poética. La diferencia clave es que en estas canciones que mencionamos el mensaje es totalmente directo, no tiene la intención de crear un arte muy complejo, la intención es comunicar. Toda esa música anterior tenía la intención de ser una expresión artística, esta otra tiene la intención de ser una expresión de comunicación frente a la inconformidad. Muchas de estas canciones posiblemente a mí no me gustan tanto estéticamente, pero no me importa, porque no están hechas para que me gusten a mí, ni para que vendan, están hechas para comunicar. Así que la diferencia es enorme, por eso esos temas se llaman panfletos y yo los llamé así, porque son directamente panfletos.
¿Por qué decidió como artista visibilizar la represión social por medio de su música?
Porque es necesario, porque estamos en un país en guerra, en un país absolutamente violento, un país en el que matan a diario a las personas con tal de no permitir que haya ningún cambio. Todavía pasa. A pesar de que tenemos un gobierno popular, no es suficiente el gobierno popular para contrarrestar tanta guerra. La guerra está tan enquistada que no solamente es una guerra que se expresa en combates entre la guerrilla y el ejército, sino que es una guerra que se expresa, por ejemplo, en el asesinato de Sara la mujer trans en Bello, que hace unos días fue asesinada posiblemente por paramilitares, dando un mensaje en el que anuncian que no quieren esa diferencia, no quieren que existan personas libres de su sexualidad; eso también es una expresión de guerra. Entonces en un país que está tan afectado por esa situación es urgente que todos tomemos un partido y nos coloquemos al mando de esas transformaciones, por eso decidí usar la música como un elemento de comunicación.
¿Por qué estas canciones son importantes dentro de los movimientos sociales?
Porque los movimientos sociales necesitan nutrirse de nuevas herramientas. Necesitamos tener insumos nuevos, necesitamos tener canciones, obras de teatro, películas, pinturas, murales, expresiones, poesías, novelas y cuentos. Necesitamos que los movimientos sociales no se limiten solamente a reuniones en las que se realizan arengas y uno se para frente a un edificio a gritar las cosas, sino que se necesita también que esas acciones estén enriquecidas y se renueven todos los días obteniendo nuevos elementos como canciones que florezcan, y que las mismas comunidades puedan echar mano de ellas y no se sientan cruzadas de brazos sin material.
¿Usted cree que la propuesta musical que realiza da razones para motivar a otros a entender el contexto de Colombia?
Claro que sí, despierta la mente hacia esos temas, hacia esas críticas o esas observaciones. Estas canciones no están hechas para convencer uribistas porque los uribistas ya están convencidos de su pensamiento o para convencer violentos porque los violentos están amparados bajo su mismo pensamiento y muy seguramente no quieren cambiarlo. Yo no pretendo jamás cambiarles la mente a las personas, lo que yo busco es que las personas que no son así, que no tienen esa condición violenta se identifiquen en estas canciones y digan yo pienso eso y tengan la posibilidad de expresarse y decir, esto es lo que yo quería decir y tener ese apoyo y respaldo en la canción, en el mural, en la obra de teatro, y afirmar ahí estoy yo, estoy representado.
